La citation du jour 3

Il vaut mieux s'adresser au bon dieu qu'à ses saints.

Je n'ai pas encore les nuances en sylkaelith, surtout qu'il est en réfaction, je vais procéder avec l'attirail que j'ai.


Üy' kelt ganshslam ïlomi.

Explication:

J'ai décidé de m'attaquer à des traductions de proverbes, débuts de chanson et de poème en ∂atyit.

Pour chaque proverbe, je traduis littéralement, puis je traduis le sens (Je ne me coltine pas la 3ème chose qui serait de créer une image équivalente).

Voici mon premier :

Après la pluie le beau temps.


Littéralement : Yosκie ulluva uhedzo xoséso.
Après SG-pluie SG-météo belle.

Note : j'ai dû créer météo, car je ne l'avais pas : 1530ème entrée.

Sens : Yoskie ûfyumê gOxboj, di κßo dol ike leriaê.
(Après chaque(=toute) situation difficile, c’est plus simple et plus joyeux.)

Je pense que ce proverbe aurait plus sa place dans le fil nommé Dictons & proverbes

Après la pluie vient le beau temps.


En elko (littéralement) :

. wude lallao waki kallao .

Ziecken a écrit:

Après la pluie vient le beau temps.

. wude lallao waki kallao .

Chez moi, ça donnerait sœn prukes pos lyshev. Modifs :
la syntaxe
comme c'est une citation, on met les articles au panier.

J'ai une préférence pour la bleue (comme le ciel), même si les deux autres ma paraissent plus aisées à comprendre.

Anoev a écrit:

J'ai une préférence pour la bleue (comme le ciel), même si les deux autres ma paraissent plus aisées à comprendre.

Vous reconnaissez la couleur du méhien, (qui est aussi celle de l'uropi par Doj Pater), les autres brune et jaune doré sont respectivement : la Latinu du Fial (= fil _ depuis longtemps du reste, coupé _ des langues romanes )  , et le gascon ( ou l'occitan) de Fustilhan.

SATIGNAC a écrit:

Vous reconnaissez la couleur du méhien, (qui est aussi celle de l'uropi par Doj Pater), les autres brune et jaune doré sont respectivement : la Latinu du Fial (= fil _ depuis longtemps du reste, coupé _ des langues romanes )  , et le gascon ( ou l'occitan) de Fustilhan.

Vous avez choisi exactement le même bleu par hasard ? ou suite à une concertation ?

En tout cas, pour ne pas créer d'ambigüité, les rares fois où je colore mes propos aneuviens, je les teins en roux-orangé, qui est la couleur intermédiaire (entre le bleu extérieur, comparable à celle du méhien et de l'uropi) et le vert intérieur (celle de l'espéranto) de l'étoile que tu vois sur la gauche. Cette couleur a une histoire diégétique, c'est celle qui a le plus changé dans le drapeau. Tout d'abord jaune d'or, représentant l'or du sceptre fondu lors de l'avènement de la République en 1892, il passa au rouge du sang des combattants pour la Liberté et des victimes de la dictature entre 1938 et octobre 1945, pour se stabiliser enfin dans les roux-orangé, afin de créer une couleur consensuelle.


Si par hasard je devais sortir des phrases en psolat (langue enterrée sous les gravats d'Idéolexique), ils seraient donc plutôt en gris-beige, un peu comme ça, pour éviter une confusion avec le latinu (que je ne connais pas, j'ai rien vu dans Idéopédia).

On tue un homme, on est un assassin. On tue des millions d'hommes, on est un conquérant. On les tue tous, on est un dieu. (J. Rostand)

Las matun ùt dùs: la • ùt mataukdu; las matun tinsaṅdese: la • ùt olvíkdu; las matun omense: la • ù div.

On tue un homme, on est un assassin. On tue des millions d'hommes, on est un conquérant. On les tue tous, on est un dieu.

Femo e sinuxa uzadat, si dac nuxadû. Femo e sinuxa unûnpe zadat, si dac zikidû. Femo e sinuxa maku, si dac ûrdetu.[/quote]

- Je n'ai pas ce "on" très générique (et assez impersonnel), du coup je l'ai remplacé par s'él (=s'iel=s'il/si elle).
- Pour insister sur le côté résultat, je n'ai bien pas éludé mon équivalent de copule dac (égal).
- Pour "On les tue tous", je l'ai remplacé par "S'él tue tout le monde" avec maku : tout le monde, le monde entier.

C'est vrai que ce "on" (surtout dans c'cas là, beaucoup plus que dans "on est arrivés avant eux") est assez caractéristique : c'est un pronom personnel ou indéfini qui, en français, est toujours sujet. En latin, il n'existe tout simplement pas ; en uropi, il existe (un), dans les mêmes conditions qu'en français (sujet) ; chez moi (en aneuvien) il peut prendre toute fonction que peut prendre un autre pronom et est déclinable en conséquence. Dans une autre fonction que sujet, il traduit en français "autrui" ou bien "quelqu'un", selon le... contexte (té !).

Ça mériterait tout un fil, non ?

Anoev a écrit:

SATIGNAC a écrit:

Vous reconnaissez la couleur du méhien, (qui est aussi celle de l'uropi par Doj Pater), les autres brune et jaune doré sont respectivement : la Latinu du Fial (= fil _ depuis longtemps du reste, coupé _ des langues romanes )  , et le gascon ( ou l'occitan) de Fustilhan.

Vous avez choisi exactement le même bleu par hasard ? ou suite à une concertation ?

En tout cas, pour ne pas créer d'ambigüité, les rares fois où je colore mes propos aneuviens, je les teins en roux-orangé, qui est la couleur intermédiaire (entre le bleu extérieur, comparable à celle du méhien et de l'uropi) et le vert intérieur (celle de l'espéranto) de l'étoile que tu vois sur la gauche. Cette couleur a une histoire diégétique, c'est celle qui a le plus changé dans le drapeau. Tout d'abord jaune d'or, représentant l'or du sceptre fondu lors de l'avènement de la République en 1892, il passa au rouge du sang des combattants pour la Liberté et des victimes de la dictature entre 1938 et octobre 1945, pour se stabiliser enfin dans les roux-orangé, afin de créer une couleur consensuelle.


Si par hasard je devais sortir des phrases en psolat (langue enterrée sous les gravats d'Idéolexique), ils seraient donc plutôt en gris-beige, un peu comme ça, pour éviter une confusion avec le latinu (que je ne connais pas, j'ai rien vu dans Idéopédia).

Du côté du méhien, le bleu viendrait d'une des couleurs du drapeau chablanc , une des nations fictives où cette langue aurait été parlée, mais je dois avouer que j'ai une préférence pour cette couleur:( comme les anxieux,  dirait une de mes enseignantes à la faculté).

Velonzio Noeudefée a écrit:

On tue un homme, on est un assassin. On tue des millions d'hommes, on est un conquérant. On les tue tous, on est un dieu.

En elko :

. o kedi - mano su okedo . konta su owigo . nanta su owelo .

Le syntagme "on tue" étant répété à chaque phrase, il est ici mit en facteur au début de la phrase séparé par un tiret.
La particule "su" appelée particule résultative peut se traduire par la conjonction "alors" ou "donc".
Le circonfixe o-o permet de définir l'individu relatif au nom commun : ked ("meurtre") > okedo ("meurtrier, assassin").

Velonzio Noeudefée a écrit:

Après la pluie le beau temps.

Bon alors la traduction littérale en Diaosxat:
xuhar sirmobi'kare
Et pour un équivalent, j'ai eu envie de faire quelque chose en rapport avec la vie nomade des locuteurs du Diaosxat

he jizù xafdarkœm, he jizù ùctaral "un jour c'est le trou à gadoue, un jour c'est le repas de fête", pour dire qu'il y a des bons et mauvais moments dans la vie. Xafdarkœm désigne un trou boueux où s'enlisent les véhicules et d'où il est très difficile de sortir et par extension toutes sortes de problèmes compliqués.
Et quelque chose d'un peu moins proche dans le sens:
cne bardonœd, ca xed-tœmakamada "dans chaque désert, il y a une oasis". Signifie que chaque problème peut se terminer (mais implique d'avantage l'idée d'effort à fournir pour le résoudre)

Hyeronimus a écrit:

Xafdarkœm désigne un trou boueux où s'enlisent les véhicules et d'où il est très difficile de sortir et par extension toutes sortes de problèmes compliqués.

Belle image ! moi qui vois "les routes de l'impossible" à 12:00 fur F5 chez ma chère et tendre, je m'dis que, dans certains pays, c'est tous les jours les trous de gadoue, et que l'ministère de l"Équipement doit avoir un budget d'épicerie de quartier (et encore !).

Œil pour œil, dent pour dent !

Tan tans ob (tel contre tel) !

Hyeronimus a écrit:

Velonzio Noeudefée a écrit:

Après la pluie le beau temps.

Bon alors la traduction littérale en Diaosxat:
xuhar sirmobi'kare
Et pour un équivalent, j'ai eu envie de faire quelque chose en rapport avec la vie nomade des locuteurs du Diaosxat

he jizù xafdarkœm, he jizù ùctaral "un jour c'est le trou à gadoue, un jour c'est le repas de fête", pour dire qu'il y a des bons et mauvais moments dans la vie. Xafdarkœm désigne un trou boueux où s'enlisent les véhicules et d'où il est très difficile de sortir et par extension toutes sortes de problèmes compliqués.
Et quelque chose d'un peu moins proche dans le sens:
cne bardonœd, ca xed-tœmakamada "dans chaque désert, il y a une oasis". Signifie que chaque problème peut se terminer (mais implique d'avantage l'idée d'effort à fournir pour le résoudre)

"Pœi pluvie œdia "! tout simplement !

La peur donne des ailes.

Qbob dor ptærse ræsun (la peur fait pousser des ailes).

Ventre affamé n'a point d'oreilles

Inzhyynan bjoch nep hab auryxe.

Manière de rentabiliser.

Anoev a écrit:

Ventre affamé n'a point d'oreilles

Inzhyynan bjoch nep hab auryxe.

Manière de rentabiliser.

En méhien, "süs ğentru famini nœl aury"

SATIGNAC a écrit:

süs [size=12]ğentru famini nœl aury.

Comment prononces-tu le Œ ? Si c'est [u:], j'peux m'sentir (un peu) en pays d'connaissance. Déjà que c'est plus ou moins le cas pour aury...

Anoev a écrit:

SATIGNAC a écrit:

süs [size=12]ğentru famini nœl aury.

Comment prononces-tu le Œ ? Si c'est [u:], j'peux m'sentir (un peu) en pays d'connaissance. Déjà que c'est plus ou moins le cas pour aury...

Le "œ" méhien se prononce comme en français dans "œil" , ou plutôt comme le "Ø" scandinave, ou le "u" bref de certaines formes du gascon.