La citation du jour ! 2

En azar, quatre formulations me semblent possibles, suivant deux paramètres :

-la traduction de "ne...jamais" :

• plus littéralement (et courant en azar), en recourant à l'adnominal menérey "ne...jamais/à aucun moment" (analysable comme me- (dérivème privatif [PRI]) + nérey "quelquefois, à quelque moment, sometime(s)", lui-même étymologiquement issu de nér? "quand ?" + yá "quelque chose"). Notons que l'adnominal en question se comporte davantage à ce que l'on analyse généralement en français comme un adverbe de temps, en grammaire azar comme un déterminant du prédicat, ce qui se manifeste par la préfixation à celui-ci d'un grammème de valence positive applicatif - habituellement ma- locatif-adversatif [LOC], xa- bénéfactif-allatif [BEN] ou wi- partitif-ablatif [PART], selon que l'on parle, respectivement, d'un point fixe, d'une échéance ou d'un point de départ ("à partir de, depuis") ;
  
  
• plus littérairement, en recourant à la négation, qui consiste en un auxiliaire dédié - má, dans ce cas déterminé par le converbe aspectuel rór "continuité, continuer à, toujours, à tout moment, perpétuellement...", et de ce fait préfixé ici aussi d'un grammème applicatif, cette fois su- (comitatif-possessif [COM]) (sumá rór).
  

-le prédicat utilisé dans la seconde clause, avec des implications profondes sur la rection, cf infra.

**

"L'art n'est jamais terminé, seulement abandonné."
- Léonard de Vinci

*Avec menérey :

"Rímozo magwémme menérey tcí gílacili"
- Lónardo Dá Bíntci.

rímo  -zo ma- kwén -me me- nérey tcí gíla -Ø =cili

art/technique -PAT.TH LOC- travail -CMP.DIR PRI- quelquefois car abandon -3SG.ANA.PAT =seulement

ou

"Rímozo magwémme menérey tcí xawomembbak'úncili"
- Lónardo Dá Bíntci.

rímo  -zo ma- kwén -me me- nérey tcí xa- wo- meN- ba- k'ún =cili

art/technique -PAT.TH LOC- travail -CMP.DIR PRI- quelquefois car BEN- 3SG.ANA.POS- REV- ba- éveil, attente =seulement


*Avec sumá rór :

"Rímozo sumáwo rór kwémme tcí gílacili"
- Lónardo Dá Bíntci.

rímo  -zo su-  má -wo rór kwén -me tcí gíla -Ø =cili

art/technique -PAT.TH COM- négat° -3SG.ANA.PAT continuité travail -CMP.DIR car abandon 3SG.ANA.PAT =seulement

ou

"Rímozo sumáwo rór kwémme tcí xawomembbak'úncili"
- Lónardo Dá Bíntci.

rímo  -zo su-  má -wo rór kwén -me tcí xa- wo- meN- ba- k'ún =cili

art/technique -PAT.TH COM- négat° -3SG.ANA.PAT continuité travail -CMP.DIR car BEN- 3SG.ANA.POS- REV- ba- éveil, attente =seulement

**
On peut remarquer que dans la seconde formulation de la seconde clause, la marque de 3e personne (-wo pour un argument patientatif, wo- pour un positif) est répétée dans la seconde clause, contrairement à ce qui se passe dans la première formulation où elle y est omise (-Ø).

Cela s'explique par le changement de cas du topique dans la seconde formulation entre les deux clauses : patientif dans la première, positif dans la seconde (car introduit par l'applicatif comitatif, ce qui requiert le cas positif) ; dans la première formulation, le thème/topique est référencé par une marque de personne au cas patientif dans les deux clauses, ce qui permet de l'omettre dans la seconde en azar.

PS : cet exemple m'a permis de me rendre compte que j'avais oublié de préciser dans le pdf grammatical que les adnominaux négatifs (ceux dérivés au moyen du privatif me-) ne demandent pas la négation du prédicat (ce qui rapproche l'azar des autres langues khaganiques et, extradiégétiquement (et intra- vu qu'il s'agit d'une diégèse terrienne et contemporaine), de l'anglais).

Velonzio Noeudefée a écrit:

L'art n'est jamais terminé, seulement abandonné. Léonard de Vinci

Deyryck :

(oui jamais fini oui juste-abandonné art)

 La patience est arbre dont la racine est amère et le fruit doux._IAM

 en Melwino : Edhli feth hofeo e imwim feth libeo, omwim zeo.

Explication:

 La patience est un arbre dont la racine est amère et le fruit doux.(I AM)

 en elko : . litramo ko tano hu samo zoma tu hono suma mo .

Explication:

Upòmet ep tænd quan raadh • ywem ea fruk • mwy.

C'est quasiment du mot-à-mot, sauf que, vu que c'est une citation, il n'y a pas d'article. Pour éviter une surrépétition de ep (lourdeur), c'est la forme courante (•) qui a été placée ici pour traduire "est". À noter ici les deux prononciation du W : fricative, ici entre deux voyelles (ywem)*, spirante labio-vélaire juste derrière une consonne dans la même syllabe (mwy).



*Le -E- est euphonique.

En mihia

 La patience est un arbre dont la racine est amère et le fruit doux.(I AM)

Sadiasta u fuukëaj ubë dias benyi-aj üs vOs sukinaj ëbu.

Citation :

La patience est un arbre dont la racine est amère et le fruit doux.

en wágelioth :
E chinimn o’nghi en dw’y nedh o’nirgaith eidh wenchud on elmelén.

en rꞟ réformé :
Saɩti gi mǫtae dąd nꞟ kotla taɩlentu rhudⱶa ɪ

Velonzio Noeudefée a écrit:

Sur le fil l'atelier facebook, j'ai traduit : Il mange un gâteau avec ses mains.

Oko vi ovo o keto wu samaj.

Comme je ne voulais pas troller le fil mihia, je réponds ici pour l'aneuvien :

Da inzhun ùt kaags kœm sed hænteve*.


*C'est ses mains à lui, évidemment, ça me rappelle quelque chose dans Idéopédia.

Citation :

Il mange un gâteau avec ses mains.

en wágelioth :
dadhron chaed nhu nhiág weni.
avec « main » au duel : tiág, ici  nasalisé + weni, possessif réfléchi.

En rꞟ réformé :
(Neten) tcatcaɩm tę wenme ɪ
pas de possessif ici qui serait redondant avec le personnel. J’ai aussi utilisé un duel pour « mains » : tcatcaɩ. Le personnel neten (qui marque la 3e pers. sg. masc. + présent + ergatif) est facultatif si le contexte permet la compréhension → Tcatcaɩm tę wenme ɪ

en þünmari :
Þa hjetar ħꝡast mlänt hæntär þàr.
encore un duel : hæntär…

et en kátsit kinlillu :
yutát çarasantu ki•mat llaxwan :
avec çarasat (gâteau) à l’accusatif et xwá (main) à l’oblique pl.
Le personnel suffixé au verbe (-t) et le possessif (mat) à l’obl. ne marquent pas le nombre, ni le genre. On pourrait aussi bien traduire « Elles mangent du gâteau avec leurs mains (à elles). »

Il monte le meuble et monte le meuble.

En elko :

. go kapi tu kiti horo .

kapi signifie "monter à l'étage"
kiti signifie "construire"

Da kagælun àt kigex ea gektorun as = il monte le meuble et le monte.


Le problème, avec kagæle (monter du bas vers le haut), c'est qu'il 'a pas la même nuance qu'ont "entrer" (inpùze, ingæn, infaar/inpòcte) et sortir (uspùze, usgæn, usfaar/uspòcte), même s'il y a une différence, bien, sûre avec gektore ("monter" pour "construire") et adhip (monter un animal, un vélo, une moto). Y a le même problème avec lægake (descendre), même si d'autres verbes qui existent avec des sens complètement différents (descendre quelqu'un, descendre des Bourbons*)°.





*Mais j'ai pas "descendre une bouteille de bourbon", encore que erbèv pourrait bien aller.
°Ce qu'y me faudrait, pour "monter ou descendre quelque chose ou quelqu'un" (mouvement descendant ou ascendant), c'est des verbes comme kagpòcte et legpòcte. Je vais y réfléchir.

En l'honneur du jour de la terre et en fonction du mot du jour, une citation de Michel de Montaigne :

Si la vie n'est qu'un passage, sur ce passage au-moins semons des fleurs.

Bon, ben va m'falloir la traduire...

En elko :

Si la vie n'est qu'un passage, sur ce passage au-moins semons des fleurs.

. du dėno ge wego , wize ilori ka hoek .

Il mange un gâteau avec ses mains.

(melwino) Rino milk libl'bwin' dhwesirit diz.

Litt.:

Il monte le meuble et monte le meuble.

(mlw) Rino neth limon' e ritwire.

Litt.:

La nouvelle citation est malheureusement trop complexe pour que je m'aventure dans la traduction en melwino pour le moment. Surtout que j'ai un cours de Lexicographie digitale.

Ziecken a écrit:

Si la vie n'est qu'un passage, sur ce passage au-moins semons des fleurs.

En Calusto (alphabet latin):

Si živ est phakat oin perit, namienst semem phloms en to periti.

Citation :

Si la vie n'est qu'un passage, sur ce passage au-moins semons des fleurs.

en wágelioth :
nara ydyn ydh eid o’nghyvryn, wereil gyvryn hyná thwí tanawó vaich.

rꞟ réformé :
Ikarȷa doe dolam ė ni • ekwari dolam tter labu tetseṛ ɪ

rꞟ tiers (une nouvelle version du rꞟ réformé en construction : syntaxe identique mais vocabulaire entièrement révisé par dérivation du tibétain) :
Miɩge ղaɩ tjinet tsa ge • dramnnune tjinetne ճakꞟn ttirkꞟm•klẹ ɪ

Montaigne a écrit:

Si la vie n'est qu'un passage, sur ce passage au-moins semons des fleurs.

tu usu ou urao muom bu our wok pu owobo
la proximité en conlangue de sexe et fleur semble donner une interprétation particulière des joies de la vie...

En mihia :

Si la vie n'est qu'un passage, sur ce passage au-moins semons des fleurs.

>> tse ksivuan norè nilusaj, niü anbiaan hete jinso ja lioej !<<

De manière plus impropre avec une construction vi+attribut, plutôt que voie statique, on peut trouver :

>> tse ksivuan vi-nilus norè, niü anbiaan hete jinso ja lioej !<<

Des paroles qui me parlent, d'une chanson bossa nova que j'aime bien, Feliz e triste de Ceumar :

Eu não preciso de nada. O mundo é minha casa.
= Je n'ai besoin de rien. Le monde est ma maison.

Olepisk : Ej terpo nekas. To jumo es me dom.

Nemszev a écrit:

Je n'ai besoin de rien. Le monde est ma maison.

Eg nuzhère nep ùċ. Mœṅd ep med demad.


On utilise plutôt med demad (mon chez-moi) que ed hoos (encore moins med hoos), parce que hoos est toujours utilisé (sauf dans des agglutinations, comme dans ifantoos, par exemple) comme nom concret : c'est une construction, qu'elle soit en bois, en briques en pierres, en parpaings ou en béton. Demad, tout comme dom (domicile), c'est une habitation, quelle qu'elle soit : de la baraque au château, en passant par... le monde. En plus, on peut mettre med sans pour autant en avoir la propriété, ce qui n'est pas le cas de hoos, vlàt (appartement) etc.