La phrase du jour 4

Je m'attendais à un film nul ; je ne fus pas déçu.

Chez moi, ça donne : eg dem ere vaad ùt nul filmes; eg cem antíthă nep.

Plutôt que de vous asséner une longue tirade sur la formation du verbe antíthe, je vous propose de suivre ce lien, qui rend hommage à une expression, non aneuvienne, mais typiquement helvétique (romande).

Je m'attendais à un film nul ; je ne fus pas déçu.

Muxeyi ho ma film dej (yäqo); masese de [déçu].

J'attendais pour moi film zéro (valeur) ; ex-moi nepas [déçu].
Oui, il me manque encore déçu.

***

déçu : (avec déception) gupîqis

Muxeyi ho ma film dej (yäqo); masese de gupîqis.

Velonzio Noeudefée a écrit:

Oui, il me manque encore "déçu".

Voici comment je m'y suis pris pour githe (décevoir*) et githyn (déception).


*Les adjectifs verbaux (décevant, déçu) donnant respectiv'ment githun et githan. Quant à antíthe, faut passer par Neuchâtel, Lausanne, Sion...

Anoev a écrit:

Velonzio Noeudefée a écrit:

Oui, il me manque encore "déçu".

Voici comment je m'y suis pris pour githe (décevoir*) et githyn (déception).


*Les adjectifs verbaux (décevant, déçu) donnant respectiv'ment githun et githan. Quant à antíthe, faut passer par Neuchâtel, Lausanne, Sion...

Pour le méhien, j'ai trouvé pour traduire décevoir,  Froit/ frodo: tromper ( < FRAVDERE) et Feilet ( < FALLERE, fefelli, falsum), vt : faire tomber ( sens transitif ) , désabuser.

-Croyez-vous au père Noël ?
-Je crois aux pères Noël, depuis que j'en ai vu plusieurs : un par enseigne commerciale.

Citation :

Croyez-vous au Père Noël ?

en aea : Net a uusua oolusemse ? ⸺ Aia (oui) / Ehe (non)

Spoiler:

en wágelioth : Maiti credu ut non Nadholig ? ⸺ Chen (oui, nous y croyons) / Men (non, nous n’y croyons pas)

Spoiler:

E kred padhev Nikolev.

Quelques explications :

Padh Nikol est donc issu de saṅ Nikol, mais le personnage est sorti de la religion (saṅket = sainteté) et saṅ s'est peu à peu échappé de son nom, lequel est devenu Nikol (Nicolas*), familièrement appelé padh Nikol auprès des enfants aneuviens, même dans les provinces où ɴàtyvet n'est pas férié. Padh Nikol est magique, il a le don d'ubiquité et peut paraître à plusieurs endroits à la fois, et sous des apparences différentes, c'est pourquoi on en voit plusieurs en plusieurs endroits différents. On le voit notamment en pas mal d'endroits entre la Saint Nicolas et le 31/12, et après... pffuittt ! plus une trace.

L'objet de la croyance° (même si c'est une personne, comme Nicolas) est décliné au circonstanciel.

-Ep padh Nikol kred Diw? = Le père Noël croit-il en Dieu ?
-Or prgœntet as ni das. = Demandez-le lui.


*Nikol, c'est "Nicolas", Nicole, c'est Nikòl.
°Types de compléments de kred :
e kred nep ċys = j'y crois pas
or nep aatent tep e kred æt sàgs = N'espérez pas que je croie cette histoire
e kred nep ni ors = je ne vous crois pas
da kred kav = il croit en elle
e kred tep æt er ùt chard = je crois que c'est un mensonge (subj. en aneuvien).

Comment l'Assyrie est-elle devenue la Syrie ?

Comment l'Assyrie est-elle devenue la Syrie ?

En ewitse ;

Tcetce Acurija-sese tcadac Surija ?

Comment ex-Assyrie devenir[adv] Syrie ?

Comment l'Assyrie est-elle devenue la Syrie ?


Kóm ep Osýret verdèră Syret?

Las qitun:

Anoev a écrit:

Comment l'Assyrie est-elle devenue la Syrie ?


Kóm ep Osýret verdèră Syret?

Las qitun:

Qimani Attè Ašüria Sᵫrìa ? 
[our expliquer cela il faudrait refaire l'Histoire de l' "orient classique" de la Mésopotamie dominée par les Assyriens ( ceux d' Assur) au royaume de Syrie , qui est l'autre nom_officiel_ de l' Empire (grec) séleucide , épigone de l' Empire macédonien d' Alexandre ( qui remplaça l' empire perse achéménide ), devenu la province byzantine, puis ottomane de Syrie . Et là, je schématise à fond ! ][/hide]

SATIGNAC a écrit:

Pour expliquer cela il faudrait refaire l'Histoire de l' "orient classique" de la Mésopotamie dominée par les Assyriens ( ceux d' Assur) au royaume de Syrie , qui est l'autre nom_officiel_ de l' Empire (grec) séleucide , épigone de l' Empire macédonien d' Alexandre ( qui remplaça l' empire perse achéménide ), devenu le province byzantine, puis ottomane de Syrie . Et là, je schématise à fond !

... ou on comprend alors la différence d'orthographe des radicaux des deux noms en méhien. Original et didactique. Bravo.

Citation :

Comment l'Assyrie est-elle devenue la Syrie ?

en aea (traduction littérale) :
Assiri daiu aiagi Sirile ?
daiu : comment
aiagi : forme ø sg. prétérit de aiage, devenir
Sirile : Siri + l, translatif + e, V euphonique

Mais je suppose qu'on pourrait aussi employer aiage sous sa forme suffixe en –lge pour former le verbe Sirilge, « devenir Syrie », ce qui donnerait :
Assiri daiu Sirilgi ?

Pas tout-à-fait une phrase, mais chipotons pas, y a quand même une proposition relative, c'est d'jà ça :

Un ami qui vous veut du bien.

Presque du mot-à-mot chez moi... au verbe et à la syntaxe près, puisque le verbe vel (vouloir) est remplacé par esàp (souhaiter) qui, à mon avis, est plus approprié ici. Autre différence, le COI, situé, comme d'habitude en aneuvien, derrière le verbe, et aussi par la même occase, derrière le COD ; allons-y :

ù drœgdu qua esàp looċ ni ors (un ami qui souhaite le bien à vous).

"Du bien" (partitif en français) est devenu "le bien" (nom sans article, plus court : une syllabe de moins*).



*... mais contrebalancé par le verbe esàp (souhaiter), plus long d'une syllabe. Comme quoi...

Un ami qui vous veut du bien.

En traduction littérale en ewitse (car je ne suis aps absolument certain que l'expression vouloir du bien à qq se traduira littéralement, ça a un sens particulier, qui signifie autant être bien intentionné envers quelqu'un).

Ukiyêq-din foraj uqohi zi be.

On remarque :
- l'emploi du même réflexif en lieu et place de la relative en qui
- le préfixe singulier u- qui permet de distinguer vouloir du bien de vouloir bien et donc, prend en contexte un aspect partitif
- j'ai créé pour l'occasion kiyêq
- l'emploi de be : tu, singulier, car il n'y a pas de personne de politesse.
- la structure de la phrase différente de celle en française, plus SVO+Os en ewitse : vouloir/du-bien/à toi qu'en français (S Os V O) .

Citation :

Un ami qui vous veut du bien.

en wágelioth : tamred en onhi ngenon thím
tamred : ami
en : particule relative
onhi : o, part. attributive + personnel 2 sg, ti (litt. à toi)
ngenon : forme nasalisée (car suit la particule en) 3 sg. de ocnú, vouloir
thím : bienveillance, bonté, bien (cela m’a paru le mot le plus approprié que j’avais en wágelioth)
litt. ami que à vous il veut (du) bien

en aea : te cat teeti adeia ober
te : il (le sujet du verbe, redondant, se place en début de relative, le verbe en fin)
cat : ca, toi + oblique
teeti : forme vocalique (cod) de teet, bien (nom générique)
adeia : ade, vouloir (forme neutre) + ia, génitif
ober : ami