La citation du jour !

doho : le travail → dowo : un travail
biki : éloigner
kouta : trois
waba : grand / important
bilo : mal
ira : de nous
lėlo : ennui
raho : le vice
tu : et
nėdo : besoin

Le travail nous préserve de trois maux... etc.

Bon, moi, j'veux bien, mais c'est très théorique. Heureusement que j'ai deux mots pour "travail", car làpor n'aurait pas forcément conv'nu. Quelqu'un qui est payé avec un lance pierre pour un travail ennuyeux, n'est pas forcément à l'abri du besoin (de plus en plus aujourd'hui, où même des salariés vont aux restos du cœur) et de l'ennui. Quant au vice, là, c'est une autre histoire. Sacré François !

Pour le reste, j'ai remplacé "nous" (ese) par las (accusatif de la pour "on", indéfini).

eko : celui → ko : ceci, cela
pekia : qui chercher / cherchant
kala : beau, belle
bala : bon(ne)
tu : et
tena : intelligent(e)
nato : femme
ne : ne ... pas
peki : chercher
narta : un(e)
bu : mais
kouta : trois
ho : en → particule de reprise qui reprend le dernier mot en -o.[/i]

Tant qu'à être misogyne, autant enfoncer l'clou :

Celui qui cherche une femme belle bonne et intelligente devrait en chercher trois.


J'ai mis gylood (bonne dans le sens de "sociable, solidaire" ou "de bonne compagnie"), mais, après tout, lood (bonne dans le sens de "performante"... où ça ? où ça ?) aurait pu convenir.

bastėso : (le) chagrin d'amour → des clés BAS (amour) et TĖS (tristesse, chagrin)
wo : (être) l'un
goirsa : (les) plus éprouvant(e) → des clés GOR (problème, épreuve) et SAW (sentiment, chose que l'on éprouve)
ibosoa : des blessures → BOS (blessure) → boso = une/la blessure → bosoa = d'une/de la blessure → iboso = des/les blessures
hu : que → hu traduit tous les pronoms relatifs.
iro : nous → pluriel de ro je
gau : avoir à, devoir, falloir
resi : combattre
zu : car
ko : cela
nuwe : seul
nika : être vaincu
tu : et
wabe : surtout
haiba : le plus grand (=important) → WAB (important, grand) →wabo = importance →waba = important → waiba = plus important || Le profixe =h sert à mettre le syntagme "le plus grand silence" au défini puisque gėzoek ne contient pas de W.
gėzoek : dans le silence →GĖZ (silence) → gėzo = le silence → gėzoe = dans le silence || Le suffixe -k permet d'effacer la valeur phrastique du e et utiliser le -o qui précède pour marquer le déclaratif.

Là, il a ben fallu qu'j'interprète, car je ne pouvais pas traduire mot à mot, tant la phrase était indigeste à traduire.

Le chagrin amoureux est une des plus éprouvantes blessures à maîtriser parce qu'il doit être vaincu sans témoin et sans plainte.


On remarquera les deux différents cas de déclinaison derrière sin en fin de phrase :
l'accusatif (ici comme comitatif) à teltadu (témoin)*;
le circonstanciel (ici comme instructif) à zhymad (plainte).



*La tournure "il doit être vaincu seul" ne passe pas en aneuvien, car "seul" ne se rapporte pas à "il" qui est mis pour le chagrin d'amour, mais se rapporte à la personne qui en est victime, et qui n'apparait pas dans la phrase. Du coup, j'ai été obligé d'extrapoler.

kala : belle
nato : (une) femme
nisa : plaire
ilamoik : aux yeux ; lamo = oeil → ilamo = yeux → ilamoi = aux yeux (datif). Le -k permet de récupérer le o pour en faire une phrase déclarative.
bala : bonne
haboik : au coeur ; wabo = un coeur → habo = le coeur → haboi = au coeur (datif). Le -k permet de récupérer le o pour en faire une phrase déclarative.
wo : l'un
kazo : (un) bijou
fo : l'autre
peko : (un) trésor

En dolce, le di et le da diffèrent en ce que le premier induit une idée de mouvement. Les deux peuvent théoriquement s'utiliser dans les mêmes situations, avec cette nuance seule (par exemple, un complément du nom peut aussi bien s'écrire avec da (la parole dall'aeda le verbe du poète) qu'avec di (l'aeda di Esvine le poète d'Esvine). Seulement "d'Esvine" induit un mouvement depuis Esvine jusqu'à nous, contrairement au premier exemple.

Absolument rien à dire, sinon que l'expression "celui qui" ce traduit par egli quale, soit littéralement "il qui", que j'aime à traduire par "celui-là qui", car en dolce le pronom personnel marque une insistance sur la personne, du fait qu'il n'est généralement pas nécessaire.

Il convient de distinguer le superlatif absolu en -íssime, i, qui se traduit par "très... " du superlatif relatif, obtenu par la formulation la più... qui se traduit par "le plus... ".

Rien à dire de particulier.

rezo : (l')éducation
niro : (est) (l')arme
toira : (la) plus puissante ; L'infixe -i- marque la supériorité : tora ("fort") → toira ("plus fort")
hu : que -; cette particule traduit tous le pronoms relatifs
o : on
kau : puisse ; pouvoir (+ verbe à l'infinitif)
niti : utiliser
se : pour
seli : changer
telo : (le) monde

dėno = (la) vie
redo = (être) (un) défi
u = à
niki(n) = gagner, relever
taso = (un) bonheur
piki(n) = mériter
libo = tenter, essayer (le -n) sert à récupérer le -o du mot précédant pour en faire une phrase déclarative.

L'éducation est le plus puissant moyen à utiliser pour changer le monde.


Le nom arem (arme) ne peut pas être utilisé au sens figuré.


Petit post skriptoume : on distinguera kaṅve ("changer", dans le sens de "modifier") de kaṅves ("changer" dans le sens de "remplacer"), ainsi :
kaṅvun mœṅdes = changeant le monde
kaṅvsun mœṅdes = changeant de monde.

iro : nous / o = on
ne : ne ... pas
lama : voir
izeho : les choses ; zewo = une chose → zeho = la chose → izeho = les choses (Dans la langue courante on utiliserait plutôt la particule "mo")
pe : comme
iho : particule de reprise de izeho
kiwan : être (le -n permet d'utiliser le -o du mot précédant pour former la phrase déclarative.)

On ne voit pas les choses comme elles sont, mais comme on est.

Quand le verbe ere n'a pas d'attribut, ce n'est pas le • qui s'y colle, mais ep. Sinon, le sujet, c'est la (pronom indéfini, pour "on"), avec le verbe au singulier. On peut éventuellement remplacer vedj (au sens propre) par sygen (figuré), qui signifie "voir" sans ses yeux : se rendre compte.