Sonnera bas

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Le texte peut être modifié par la suite.
Saurez-vous reconnaître de quel autre texte il est la traduction ? (Facile !)

Voici la transcription dans notre cher API :

Et voici pour finir l'original en grec

Pris d'une subite inspirationnite vers 1 h du matin (on dit que c'est l'heure où l'esprit humain est le plus créatif), j'ai enfin trouvé, après avoir tâtonné pendant des années, un système d'écriture qui me convient parfaitement pour mon idéolangue, appelons-le le sonnera scirä (écriture du sonnéra).

J'ai essayé de traficoter un truc avec calligraphr pour vous présenter tout ça (vous connaissez ça, l'irrépressible envie de partager ses créations les plus récentes), et ne sachant pas trop comment incorporer mon système d'écriture à mon clavier, j'en ai fait des captures d'écran.

Voici donc un petit aperçu du scirä :



Voici une première fournée avec les voyelles pour [a], [o], [e], [u] et [i-]. Comme vous pouvez le voir, le I, parfaitement non arrondi et fermé, est rendu par une ligne horizontale, tandis que le A, non arrondi et ouvert, l'est par une ligne verticale. Le U, arrondi et fermé, l'est enfin par un rond. Le [e] et le [o] correspondent à des courbures partielles, entre ces trois voyelles extrêmes.

La dernière lettre indique le son [t].



[d] - [p] - [b] - [k] - [g]
En général, les consonnes voisées sont des consonnes sourdes rebouclées, comme dans les tengwar.



[θ] - [s] - [z] - [f] - [v]



[x] - [n] - [m] - [j] - [w]



[ɾ] - [l]
Ensuite, on a l'équivalent des lettres avec point suscrit dans le sonnéra écrit en alphabet latin. Le point suscrit y symbolise le point du "i" latin. En scirä, on symbolise la fusion avec un [j] par l'ajout d'une barre horizontale, qui rappelle celle du I. On a donc, dans l'ordre [ç] (à partir de [k]), [ʒ] (à partir de [z]), et un autre [ʒ] (à partir de [s]).



[ʝ] - un dernier [ʒ] (à partir de [ɾ]) - [ks] (équivalent de X) - [kʃ] et enfin [ɔ:] (fusion de A et O, correspond à å dans la transcription latine)



[ej] (issu de la fusion de A et E, æ dans la transcription latine)[/i] - [y] (que j'avais oublié) - [ts] (fusion de T et d'une forme de S que nous n'avons pas ici) - [m] en fin de mot et [n] en fin de mot

Il n'y a pas tout ici, ce n'est donc qu'un avant goût, qui sera peut-être suivi d'un goût à proprement parler.

Normalement, les lettres sont liées. Pour le mot àldoram (je regrette), ça donne quelque chose comme ça :



Les voyelles sont suscrites aux consonnes, et la plupart des consonnes s'enchaînent sans rupture.

Je trouve cela assez joli, j'aime bien

Mença neyt vustra o od defora henun. Eév at on delthä téthanes heedsem oguerre, heveh azt. Eév lindes eg heedseh sedsei ezo. Eév rådes eg heså sedsei ezo.

[mɛn'tsa nɛjt 'vustχa o ɔd de'foʁa xenun – e'ɛv at ɔn dɛl'θa te'θanəs xe'ɛdzəm ɔgʷ'ɛʁ:ə, xevə(x) ast. e'ɛv 'lɪndəs ɛɣ xe'ɛdzə(x) 'sɛdzəj ezo – e'ɛv 'ʁɔ:dəs ɛɣ xe'sɔ: 'sɛdzəj 'ezo]

"L'esprit n'est forcé de croire en l'existence de rien. C'est pourquoi le seul organe de contact avec l'existence est l'acceptation, l'amour. C'est pourquoi beauté et réalité sont identiques. C'est pourquoi la joie et le sentiment de réalité sont identiques."

J'ai le projet de traduire La Pesanteur et la Grâce de Weil en sonnéra. J'ai commencé aujourd'hui, avec la première page.







Kos vommai hûs vure yeadart vidt nob üçai, senxeschei ġ'attai hematai vegnes. On lefre yeestaht vidt.

Sontés o koṡaṅ avvon da foratai, nithiẋó cel vekzo, forâ, nud lefma itriforat.

Nüt jeia adaro nuidato : bejug bevugbe.

Bevug : Suiseeth, ys, dem nù avvont nob uysui, yeallat vidt nob vegnes sodça men em ; ys, dem nù voit, yeallat vidt nob vegnes sodça men lus. Lintaṅ, tham soffora (forth), mangtaṅ neio.

Huév, ex haṙ andu jekeer o, lintent og mangent, bend uysum, éu dilvut ? Bevug.


(Tout naturel d'âme mouvement régi devient par lois, analogues à celles matériel de-pesanteur. Seul grâce excepté devient.
Il-faut toujours s'attendre que choses-qui-arrivent, en-obéissant à pesanteur, sauf-si surnature intervient.
Deux énergies régissent univers : lumière et pesanteur.
Pesanteur : habituellement, ce, que on s'attend de-la-part-de autres, déterminé devient par de-pesanteur effets dans nous ; ce, que on reçoit, déterminé devient par de-pesanteur effets dans eux. Un-peu-de-fois, les-deux coïncident (par-hasard), beaucoup-de-fois ne-pas.
Pourquoi, immédiatement quand humain se-manifeste que, un-peu ou beaucoup, avoir-besoin-de autrui, celui-ci s'éloigne ? Pesanteur.)

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Quelques commentaires : vommai est l'adjectif dérivé de vomma, la nature, c'est-à-dire tout ce qui arrive de manière mécanique, tous les faits qui constituent le monde, déterminés par des lois intangibles. D'où la parenté, qui n'existe pas dans le texte en français, entre Nature et pesanteur (vegre).

Üça vient du vieux verbe üt, qui signifiait "placer, laisser, envoyer", à la manière de mitto en latin. Ici, il a pris un sens figuré : la loi est à la fois ce qui ordonne, ce qui autorise et ce qui prescrit.

Senxescheh [sɛŋk'sɛscəx] provient de senka (lien, rapport) et de sescheh (identique) : une analogie est une identité de rapports - thème omniprésent dans la philosophie de Weil.

Hematai est l'adjectif dérivé de hemä, la matière. Chez Weil, l'esprit ne dispose pas d'un privilège sur la matière : il est aussi déterminé qu'elle, sauf lorsque la grâce intervient. Hemä est en partie dérivé de hem (arbre) ; en cela il imite la hylê grecque.

Vegnes est le génitif de vegre (la pesanteur, l'action de peser). On peut lui relier vauze (malheur), effet de la pesanteur universelle sur certaines personnes. Lefre, à l'inverse, est le mouvement surnaturel (lefmai) d'ascension.

Dans sontés, on trouve la même racine que dans senka : son (lier). La construction est similaire au grec δει. La nécessité est l'expression par excellence des rapports entre les choses.

Nitheix, au gérondif nithiẋó ou nithiẋon (inspirés du grec et du kotava), signifie "obéir", littéralement "agir sous". Nithiċem senod cel senu : Je fais quelque chose par obéissance à quelqu'un, littéralement "J'obéis quelque chose à quelqu'un".

Itrifora exprime parfaitement le surnaturel : un événement (forata) qui a lieu entre iter deux autres, provoquant une discontinuité, une hétérogénéité absolues.

Bejug et bevug marquent une inflexion dans le texte : on passe à la pesanteur au niveau de l'esprit (ce qu'exprime le préfixe be-), et à la lumière spirituelle qui en est le pendant. (On retrouve quelque chose de similaire dans l'allégorie du soleil dans La République.)

Traduire un texte philosophique !
Bravo !
Quel travail dois-tu mener pour traduire les concepts-clés (mon opinion première me laisse penser qu'ils ne sont pas simples - mais… ce n'est qu'une impression ; je n'ai jamais lu Weil)!

Oui, moi aussi, je te félicite !

Merci beaucoup ! Je poursuivrai dès que possible

J'ai trouvé mon fichier sur le sonnéra aujourd'hui complètement corrompu. Je cherche un moyen de le récupérer mais je doute que ce soit possible (si quelqu'un a une solution à proposer, je suis preneur). Je ne sais pas du tout c'est dû à quoi. Le fichier était sous format .odt, sans problème jusqu'à présent. Maintenant Open Office me force à l'ouvrir en lecture seule ou en copie, et n'affiche que des ### sur deux pages.

J'ai retrouvé une vieille version du sonnéra datant de 2016. Il est vrai que je n'ai pas tant travaillé dessus pendant ce laps de temps, mais il me manque environ 2/5 de ce que j'avais créé dans ma langue.

Je suis donc un peu démoralisé, et je risque de ne plus trop avoir l'envie de poursuivre la glossopoïèse pendant quelque temps...

Par chance, j'avais publié mes dernières traductions sur ce forum. C'est déjà ça...

Je soupçonne une corruption du disque. Il faut toujours faire des sauvegardes sur des disques externes et le cloud.
Tu peux demander de l'aide sur le forum d'open office:
https://forum.openoffice.org/fr/forum/viewtopic.php?p=123729#p123729
https://forum.openoffice.org/en/forum/viewtopic.php?f=7&t=1532&start=90

Pour utiliser un peu open office:
- essaye d'enregistrer ton fichier sous un autre nom
- copie colle dans un nouveau fichier et enregistre sous un autre nom
- si tu peux le faire et peut être le défaut vient de là, ouvre le sous microsoft office avec excel pour voir si tu peux l'ouvrir, là ausis tente de l'enregistrer en l'appelant différemment.
Ce sont des petits bidouillages, mais ça peut fonctionner.

Essaye aussi d'ouvrir avec le bloc-note, ou avec un éditeur genre Notepad++ ou Brackets. L'un de ces logiciels te permettra peut-être de visualiser les données brutes du texte et de les recopier.

Merci de vos conseils ! Malheureusement, ouvrir le fichier avec le bloc-note ou Notepad++ ne fonctionne pas, et la technique du zippage ne semble pas fructueuse non plus (je vais réessayer encore une fois pour en être certain...).

Me voici de retour ! (avec du Weil, comme d'habitude)

Aifiect'enk a dalto ned'a vünskums sel ata,

Aifeik : ouvrir (une porte). Pour "ouvrir une pièce", c'est aif, plus courant.
Enk : donc, allons, allez
Dalt : porte
Nede : pour + verbe nu
Vünsç (fruit) donne vünskùm (verger)
Sel ata : futur de ata (voir)

"Ouvrez donc la porte pour les vergers verroir" (si le futur de l'infinitif existait)

A krais odam, haṙ selen oftaurxto, sel pevid.

"La froide eau, où lune a-laissé-empreinte, boiroir"

Oftaurk vient de tauker (marque, empreinte, vestige, trace), avec of- (derrière, derrière soi).

A jænt veṡka krajt ef em, sahtig cel u nyttui.

"Le long chemin brûle devant nous, ennemi à les étrangers"

Sahtig vient de sah (haïr).

Mülem neydson quangro æb neyn umo medvego.

"Nous sans-savoir errons et aucun endroit tombons-sur"

Neydson est le gérondif actif de neyd (ne pas savoir), simplement de eyd (savoir).

Mülem lois jevo o ata. Thaṙ a haif nath em vegt.

"Nous fleurs voulons de voir. Ici la soif sur nous pèse"

jevo o se prononce en général avec un seul O, ce qui permet de respecter la prosodie.

Yevons'eg yevünxe, mülem thater'ef a dalt.

"Attendants et souffrants, nous voici devant la porte"

Von : attendre
Vüng : souffrir

Ud sontés, mülem at yehudson selo duhhup.

"Si il-le-faut, nous elle en-donnant-des-coups futur casserons-en-faisant-tomber"

sontés est un adverbe exprimant la nécessité

Mülem hungo, ustro, bok a feng jus erstettig'zt.

Nous pressons, poussons, mais la barrière trop résistante est.

Erstettig se décompose en er-sted-tig, sted signifiant "rester, demeurer".

Mülem sontés stengo, vono æb nünseeth ata.

"Nous il-faut languissons, attendons et sans-fruit regardons"

Si le dernier verbe avait été ata (voir) et non ata (regarder), on aurait eu atar (nous voyons) et non ata (nous regardons).

A dalto mülem ata : vꜵft ezt, nett ekvifüt.

"La porte nous regardons : fermée est, non-pas ébranlable"

Ekvifüt vient de ekví (ébranler).

Mülem a maç vauso ; nith a jesthragma yuno ;

"Nous les yeux clouons ; sous la torture pleurons"

Jesthragma vient de jestheryg, de jes- (équivalent de "dis-") et theryg (étirer).

Mülem aur atar ; at udṙes vucc'em ervuġet.

"Nous encore voyons ; le du-temps poids nous accable"

Ervuġe a la même étymologie que vucce (la lourdeur) : vug, la masse.

A dalt ef em bünt ; yad huÿs jur'emṡe nindeer ?

"La porte devant nous se-trouve ; en-vue-de quoi volonté de-nous sert ?"

Ꜵhvire juratheer, vosazo ofüçon.

"Aller-loin bon-choix-flexion-verbale, espoir en-abandonnant"

Ofüçon se décompose en of-üt-s-on, üt étant l'ancien mot pour "laisser, envoyer, placer, permettre".

Mülem neynaṅ selo entym, vüstei ġ'atthaia.

"Nous jamais futur entrer, fatigués à-propos-de voir"

Atthaia est l'infinitif de ata (voir). L'infinitif de ata (regarder) est àtare.

A dalt aifthison druddiċto cheotte sugno

"La porte en-s'ouvrant passer-laissa telle-quantité-de silence"

Süvdek a vünskuma nieb loia jersuro.

"conséquence-que les vergers ni fleurs apparurent"

On ubifüt apdes, haṙ thokdes jugbe büno,

"Seul im-mesur-able espace, où vacuité lumière-et se-trouvent"

Apdes vient de apa, qui exprime tous les phénomènes d'étalement, de dispersion et d'entropie.

Drepth proiert nob tembe nintes, haubo jeiecto,

"Soudain-ement à-côté-fut depuis jusqu'à-et bout, cœur plein-fit"

Nin est une préposition qui signifie "d'un côté et de l'autre", "de chaque côté".

Æb a maç emṡe sçufsto kath gnitei nith a siéf.

"Et les yeux de-nous lava presque aveugles sous la poussière"

Citation :

Je serais même plutôt du genre à penser, comme Nodier, qu'une langue est d'autant plus belle et véridique qu'elle a peu de vocabulaire. On a emprunté beaucoup de mots au grec ancien, mais dans cette langue, ces mots maintenant abstraits étaient concrets, et étaient abstraits par symbolisme. Dans ce sens, ils n'étaient pas encore abs-traits, mais restaient ancrés dans l'empirie. Le grec était ainsi une langue de haute culture moins par l'étendue de son vocabulaire que par la relation entre la pensée inspirée de ses locuteurs et cette langue. Ce n'est toutefois pas systématique : le latin était aussi une langue de paysans illettrés, mais ses locuteurs n'étaient pas inspirés comme l'étaient les Grecs. On voit le résultat aujourd'hui.

"Mystique, poétique et scientifique" n'ont donc pas de valeur parce qu'ils sont empruntés, au contraire. Ils en auraient plus si on les rattachait encore, respectivement, au silence (muô), à la création (poiesis) et au savoir (ici, oida est porteur de plus de sens que scio en latin).

Dans le poème de Nerval, la beauté ne vient pas d'un vocabulaire élargi. Le sens très haut du poème vient au contraire des vérités tout aussi hautes obtenues par la convergence de mots issus de l'empirie, connectés au réel, par l'image et par la métaphore. En sonnéra, j'ai voulu cependant approfondir la beauté du poème (mais ça n'engage que ma propre appréciation, puisque le sonnéra n'est qu'une sécrétion subjective) en tissant des réseaux sémantiques différents entre les mots que Nerval utilise

Me voilà en terre connue
Nos deux langues se fondent lexicalement toutes deux sur ce même principe (parmi d'autres bien sûr)(et il en va de même pour l'elko manifestement)

Hanhól Hoguèm a écrit:

Me voilà en terre connue
Nos deux langues se fondent lexicalement toutes deux sur ce même principe (parmi d'autres bien sûr)(et il en va de même pour l'elko manifestement)

De ce que j'ai pu lire, c'est vrai ! Mais tu n'as pas encore posté de texte en olyen, si ? J'aimerais beaucoup voir ce que ça donne en textes !

Edit : je déplace ce message dans le topique de l'olyen, afin de ne pas polluer le tien.

CIMÇÙM


Ul uġaigfüt Nu, nuntaith pihiodsai,
O jana rathsto ; haṅ lótræret sai,
Fas a nemb se's sfantai molko thirsto
Æb jekel jersum tem hiagga duidsto.

At eùd yecincét yannad hiagga,
Isvong blorulsto, yekrajs kem hemä.
A yeduidt molk, migim a süfthokas,
Eccífketo, yeyaṅés a foskas.

Hur, atharason, hiagga klilsvisto,
A molk stedsto, yejessirbt men tharma.
Nuidä jeṡeven kraim dul menaixto.

Nu molko yehevaṡ, lub yesæṡt hû'zt
De andum etlüft, envofton vagma.
Andus vuze maucce nob Lu tem Lu'zt.


[tsim'tsum]

[ul u'ʝajɣfyt 'nu 'nuntajθ pi'xjɔdzaj]
[o 'ʝana 'raθsto xaɲ 'lotχɛjʁət saj]
[fas a nɛmb ses 'sfantaj 'mɔlko 'θiχsto]
[ɛjb 'ʝekəl 'ʝɛχsum tɛm 'xjag:a 'dy:tsto]

[at e'uð jetsin'tsɛt ja'n:að xjag:a]
[iz'vɔŋ blo'ʁulsto je'kχaʝs kɛm xe'ma]
[a je'dy 'mɔlk mi'ɣim a syf'θokas]
[ɛ't:sifketo jeja'ɲes a 'fɔskas]

[xuʁ aθaʁa'sɔn 'xjag klil'zvisto]
[a 'mɔlk 'stɛtsto jeʝɛsχpt mɛn 'θaʁma]
[nəj'da ʝe'ʒevən 'kχajm dul me'najksto]

['nu 'mɔlko jexe'vaʒ lub je'sɛjʃt 'xu:st]
[de 'andum ɛt'lyft ɛnvɔf'tɔn 'vaɣma]
['andus 'vuzə 'mɔwt:sə nɔb 'lu tɛm 'lust]



TSIMTSOUM

L'Un, ineffable, dans un caprice sublime,
Décida de mourir ; lorsqu'il se fut meurtri,
Il extraît de son sein quelque caillot flétri
Et jeta cette engeance au fin fond de l'abîme.

L'abîme ainsi créé, dénué de lumière,
Bouillonnait cependant, brûlant de matière.
Le caillot jeté là, au milieu des décombres,
Dès lors s'y calcina, illuminant les ombres.

Tandis qu'en s'étendant, l'abîme refroidit,
Le caillot demeura, tiraillé dans l'espace.
L'univers fut témoin de l'écho de son cri.

L'Un, aimant le caillot, lui adressa l'esprit
Qui fait surgir l'humain en pénétrant la masse.
Le malheur de l'homme est le pas de Lui à Lui.