Jeu/Exercice de reconstruction linguistique

Amis de l'idéolinguistique, bonjour

Oui je sais ça fait un petit moment que vous attendez la suite de la grammaire de l'athonien. Ne vous inquiétez pas, ça devrait arriver, chaque choses en son temps la conjugaison et les pronoms sont déjà en concoction et devrait être prêt dés que l'eau aura bouilli.

Pour l'instant et parralélement, je suis en préparation d'une autre diégèse. Il s'agit d'un monde purement parallèle. Mais chut, je ne vous en dit pas plus. Je veux d'abord vous l'introduire par un petit jeu/ une petite expérience.


Imaginez : vous êtes un linguiste du XIXème siècle. Vous avez quitté votre cité natale de Havre-Sirius pour naviguer en direction des mers du sud. Vous longez avec l'équipage –payé par sa majesté impériale– le Grand Arc insulaire Occidental. Vous tentez de vous approchez de plusieurs de leurs peuplades; cela n'apporte pas grand succès hélas…

Après un long voyage, vous accostez une île bien plus grande. Après un peu de cabotage, le géographe de votre équipe est formel : elle est à l'intersection de l'Arc Occidental et Oriental –au delà– aucune autre île ne pointera sur l'horizon.

Vous partez donc à l'exploration de cette île. Les biologistes sont déjà grandement étonnés de la flore et la faune. Les matelots sont émerveillés par les beauté des plages et de la forêt… malgré la torpeur tropicale et la nuée de moustique –ainsi que les triloefs, pullulant sur le sable refroidissant dés que les lunes se lèvent.

Après plusieurs mois de patience, vous entrez en contact avec les peuplades du lieu. Ils sont méfiants mais contrairement à leurs homologues des îles précédentes, ils sont bien moins hostiles. Le capitaine et plusieurs de leurs hommes échangent déjà des cadeaux, ou du moins c'est ainsi que vous l'interprétez.
Vous ètes grandement intrigués par les mœurs de ses îliens. Ils semblent montrez peu de retenue si ce n'est que femmes et hommes dorment séparés. Les hommes ne semblent pas tenir leurs femmes et les enfants gambadent autant dans les pattes des unes que des autres.

Malgré ce que les prètres vous ont enseignés à la patrie, vous ne trouvez point se régime désagréable.

À compter de ce jour, vous vous intégrez parmi cette tribus et apprenez rapidement leur langage. Avec une douzaine d'hommes de votre équipage et une vingtaine d'hommes et femmes de la tribus, vous partez à la pèche. Vous savez désormais qu'ils s'appellent les /ɦumäikuː/ parlant la langue 'des dire de la fraternité' le /ɦumäiläni/. Ces sonoralité, vous avez adapté en Ghumajkuu et Ghumajlanis dans vos écrits.
Après avoir pêché sur les rivages de l'océan, votre petite troupe remonte le court d'un petit fleuve. C'est là qu'en embuscade, des guerriers tuent tous vos compères /ɦumäikuː/ et certains membres d'équipage. Ils vous encerclent et vous emmènent vers l'intérieur de la forêt.

En parlant en /ɦumäiläni/ vous parvenez à votre demi surprise à vous faire comprendre. Les guerriers font partis du peuple des /suɲçiri/. Ils vous expliquent que les étrangers de la mer sont la propriété de leur chef et que par conséquent vous êtes et vos camarades forment son dû. La nouvelle ne vous enchante guère mais vous êtes prêt à jouer le jeu pour capturer la langue de ses chasseurs.
Ne pouvant que rester dans la case du chef, vous avez certaines difficultés à saisir l'exact structure sociale ainsi que l'emménagement du domicile de ce nouveau peuple. Vous remarquer néanmoins que le chef vit avec de nombreuses femmes et qu'elles allaitent dans un coin à l'autre bout d'où vous êtes logés.
Vous vous rendez compte rapidement que le /suŋkunoː/ est très proche du /ɦumäiläni/. Les deux langues pourraient être considérer comme des dialectes. Cela ne vous surprend pas la moindre du monde, si ce n'est que leurs structures sociales respectives semblent totalement déconnectées.

Un beau soir, le soleil rouge comme le sang se couchant derrière les tuyas géants, une troupe de vos camarades débarquent et tuent une quinzaine de guerrier. Ils vous libèrent du "joug tribal" et vous raccompagnent vers la mer et le bateau.

Vous demandez des nouvelles des /ɦumäikuː/ et l'un des matelots vous dévoile leur destin d'un ton grâve : "-Ils ont commencé à tomber malades –la roustiols, terrible. Ils nous ont accusés d'en être responsable et ont voulus nous chassé de leur campement. Nous avons dû en tuer une bonne dizaine."
L'âme en peine, triste de cette nouvelle, vous regagnez le navire et reparter en longeant l'Arc Oriental, naviguant vers le nord.


De retour à Havre-Sirius, vous vous empressez de réunir vos notes sur le /ɦumäiläni/ et le /suŋkunoː/. Nostalgique de votre périple, vous commencer à construire un lexique de ces deux langues. Vous savez qu'en Europe la mode est à reconstruire les langues mères disparues. Vous vous donnez donc la mission de faire de même pour les idiomes que vous avez appris.



Voilà, j'espère que cette intro vous aura plu ! Je vous donne déjà un tableau lexical de mots en ghumailani et en sunkunoo, votre objectif est de reconstruire un lexique plausible pour un ancêtre commun !
[EDIT : rajout et correction de certains mots. toru/täru = haut au lieu de bâton (toːru/tuːru)]
/!\ Les mots sont tous présentés sur un 'défaut', les adjectifs n'ont donc pas de genre /!\

Français	Sunhshiri	Ghumailani
et	çuka	çukä
à	xou	hou
avec	ka	kä
vous deux	naisopo	näisopo
ici	çuxou	çuhou
cela	no	nä
depuis	na	nä
là	noxou	nähou
beaucoup	xɑːmeŋ	hɑːmeŋ
plein	xɑːmei	hɑːmei
un	sopo	sopo
premier	sopoː	sopuː
grand	xɑː	hɑː
grand et long	xai	häi
long	xɑːtoːru	hɑːtuːru
nouveau	neːgoː	neːguː
étroit	toːrukon	tuːrukon
lance	nintoːru	nintuːru
léogar (prédateur)	taru	täru
haut	toru	täru
écraser	toru	toru
bâton	toːru	tuːru
maigre	çuːbakon	çuːbäkon
court	kojei	käjei
lent	pɑːdu	pɑːdu
lune	soːro	suːro
femme	ʔeːkoː	ʔeːkuː
papa	pou	pou
grand-mère	iːmajim	ɦiːmäɦim
sœur	ɣoːma	ɦuːmä
tante	ɣommai	ɦommäi
jeune fille	koːxɑːʔoː	kuːhɑːɦuː
mari, époux	pomoː	pomuː
poisson	xajei	häɦei
pachiderme	pajou	päjou
serpent	nouxɑːrei	näuhɑːrei
pou	rou	räu
poing	rou	rou
dire	lan	län
geler	lon	län
graisse	loː	luː

Aussi, voici quelques verbes conjugués au présent (les langues ne distingues pas de conjugaison pluriel et singulier) :

Français	Sunkunoo	Ghumailani
cracher	bemma	bemmä
	-	-
cracher (1ère per.)	bemmam	bemmäm
cracher (2ème ")	bemmou	bemmäu
cracher (3ème ")	bemmou	bemmäu
	--	--
dire	lan	län
	-	-
dire (1ère per.)	lanom	länom
dire (2ème ")	lanu	länu
dire (3ème")	lani	läni
	--	--
geler	lon	län
	-	-
geler (1ère ")	lonum	länum
geler (2ème ")	lonu	länu
geler (3ème ")	loni	läni
	--	--
s'asseoir	lobem	läbem
	-	-
s'asseoir (1ère ")	lobeː	läbeː
s'asseoir (2ème ")	lobon	läbon
s'asseoir (3ème ")	lobeː	läbeː
	---	---

Re-bonsoir,

pour les néophytes de la linguistique comparée, n'hésitez pas à vous lancer même si c'est 'faux'  Dans l'absolu il n'y a pas de faux, je fait en partie une expérience. Bien-sûr je peux vous aider et vous donner les corrigé.

Sur ce, introduisons, 
☇-Les Principes de la phonétiques historique-☇

D'abord, pas de panique, ce sont justes des principes généraux pour nous aider comme un guide. On est pas dans la chère de linguistique de Oxford on est là pour "s'amuser" 
Ok hop hop hop, entrons dans le vif du sujet.


A. Principes fondamentaux :
I. Les règles phonétiques, sauf cas EXCEPTIONNEL s'applique de façon mécanique et systématique. 


Cela signifie que généralement, les évolutions ne vont pas s'appliquer de façon aléatoire et sont prévisible partout où elle peut se déclencher. Ainsi, si nous avons la règle o>u/_/_# (/o/ devient /u/ sauf en fin de mot :
kuru > koru
nuru > noru
luta > lota
suku > soku
putu > potu
puti > puti
viku > viku
koru > koru

Et non pas :
kuru > kuru
nuru > noru
luta > luta
suku > soku
putu > putu
puti > poti
viku > viku
koru > kuru

Cette dernière évolution est possible mais n'est pas expliqué par o>u/_/_# mais devrait être expliquée par davantage de règle.


De même, si on a la famille :

Fr.	Alephi	Beti
un	tik	kik
deux	doko	goko
trois	tat	kak

On voit que parfois 'k <> t' et parfois 'k <> k' on voit aussi que 'g <> d'


On peut donc déduire que la proto-langue avait plutôt une distinction /*t/ vs /*k/ (peut-être /c/ (occlusive palatale) vs /k/ mais ça c'est une autre histoire) et qu'en Beti t>k et d>g plutôt que l'Alephi ait fais diverger un son /k/ unique. Les mots 'tik' et 'tat' plutôt que 'tik' et 'tak' nous le font dire car nous ne pouvons pas expliquer tat > kak par k>t/#_ (/k/ devient /t/ en début de mot). On pourrait évidement imaginer les règles k>t/#_ et k>t/a_# (k devient t en fin de mot après un a) mais cela briserait le principe III de simplicité que nous voyons plus bas. Si en plus il y avait d'avantage de correspondance aléatoire, simplement par le principe I nous devrions supposé /*t/ vs /*k/ car il n'y aurait aucun contexte déclencheur que nous pourrions déduire pour une règle de type k>t/#_ en Alephi.

II. Un son ne garde pas de "souvenir" de ce qu'il était précédemment. 

Par exemple dans une langue :
kuru
koru
Une évolution qui amènerait o>u/_
kuru>kuru
koru>kuru
Une règle ne pourrait pas subséquemment amener :
kuru>kuru
kuru>kyru 

D'après la règle I. tous les "kuru" devraient être amener sur kyru.


III. On présupose toujours le cas le plus simple dans une reconstruction


Si on rencontre la famille suivante : 

Fr.	Alphan	Betan	Gaman
Blanc	kati	kat	kat
Noir	nari	nar	nar
Rouge	uuri	ugur	ujur

Sans On va présupposé un ancêtre 
*kat
*nar
*ugur
Avec les règle ∅>i/C_# (un i apparait après une consonne finale) et g>∅/V_V (le g disparait entre deux voyelles dans le cas de l'alphan et g>j/V_V (le g devient j entre deux voyelles) dans le cas du gaman.


IV. Toutes les charactéristiques de toutes les langues d'une famille doivent être explicable par des règle s'applicant à la proto-langue que l'on reconstruit.


Si on rencontrait dans le cas précédents, une nouvelle langue, le deltan :

Fr.	Alphan	Betan	Gaman	Deltan
Blanc	kati	kat	kat	keth
Noir	nari	nar	nar	ner
Rouge	uuri	ugur	ujur	ujyr
Jaune	aati	agat	ajat	ujat

Nous devrion revoir entièrement nos hypothèse en effet, keth, ner, ujyr et ajat s'explique mal par une évolution depuis *kat, *nar, *ugur et *agat. Le mot ujat entrainerait des exceptions si keth, ner et ujyr descendent de *kat, *nar et *ugur. La règle a>e/_(C)# ne s'appliquerait pas au mot *agat>ujat ? Et la règle t>th/_# ne s'appliquerait qu'à *kat>keth ? Si on suppose qu'en réalité le '-i' de l'Alphan est une caractéristique conservatrice on se simplifie la vie avec le proto-lexique :
*kati
*nari
*uguri
*agat


Avec un i-mlaut en deltan de type voyelle ouverte/postérieure > voyelle fermée/antérieure / _Ci# (les voyelles a deviennent 'e' et les voyelles 'u' deviennent 'y' quand elle se trouvent avant une syllabe finale de type C+i) et une fricativisation de t devant un -i final disparaissant.


Comment, diriez-vous, justifier alors en Alphan l'évolution agat > aati ? L'Alphan fait apparaître un -i après consonne finale tout simplement !


Voilà voilà, j'espère que je ne vous aurez pas encore d'avantage embrouillé xD et que ce poste vous aura été utile.

Pour répondre à la dernière question, je verrais bien une racine en ajat comme le gaman
- en deltan, le premier a mute en u
- en betan, le j se durcit en g
- en alphan soit le j(/g) tombe entre deux voyelles et une voyelle en -i est ajouté après soit la jat évolue en ayat et le y /j/ mute en i final par déplaccement.

Velonzio a écrit:

- en deltan, le premier a mute en u
- en betan, le j se durcit en g
- en alphan soit le j(/g) tombe entre deux voyelles et une voyelle en -i est ajouté après soit la jat évolue en ayat et le y /j/ mute en i final par déplaccement.

En effet c'est une possibilité; il est vrai que je n'ai pas précisé si se prononcait /j/ ou /(d)ʒ/ ou peut-être même /ɣ/. Le durcissement est une évolution moins courante que l'affaiblissement en intervocalique, on privilégie donc généralement se dernier, aussi, (d)ʒ>g est problématique car c'est un changement totale de point d'articulation (d'une post-avéolaire plutôt coronale à une vélaire dorsale). (d)ʒ passerait probablement par une palatalisation (ɟ)ʝ avant de passer à qui se prononcerait donc /ɟ/
L'avantage d'une telle hypothèse c'est quelle justifie assez bien ta troisième vu qu'une évolution (d)ʒ>(ɟ)ʝ>j est très classique ^^
Mais pour la confirmer vraiment on devrait chercher si dans d'autres mots de type [Βetan](C)VgVt [Γaman](C)VjVT [Δeltan](C)VjVT correspondent à [Alphan](C)VVTi ou si tous les mots de type [Β] -VC  [Γ] -VC [Δ] -VC correspondent à -VCi en Alphan.

-----

Sinon les gens n'oubliez pas que le jeu principal est de comparer le Sunkunoo et le Ghumailani du premier post ^^.

a -> ä
x -> h
Pour la cas du o, c'est plus délicat:
-des fois il est passé à ä, je suppose via a, soit o->a->ä
- d'autres fois à u, soit o-> u
Je subodore par le sens un genre
- une évolution o-> u pour un genre féminin (jeune-fille, soeur, femme, long, étroit, premier)
- une évolution o->a->ä pour un genre masculin (cela, là, baton, court, serpent, pou), sauf si associé à u en -ou
Cela semble aussi influencer a-> ä, non systématique (non réalisée sur beaucoup, plein, grand, long_féminin ?_)

Certains mot étant invariable (sopo: un, toru : écarser), cela laisse probablement augurer
- soit d'une classe invariable : déterminant, certain verbe
- soit d'un genre neutre

Enfin ɣ, j, devant une voyelle initiale et un coup de glotte ʔ à l'intérieur d'un mot semblent se transformer en ɦ, mais je me base sur 2 à 3 mots seulement cela parait juste.

Il semblerait qu'en Ghumailani les mots ne puissent pas commencer par une voyelle, cas de grand -mère, mais un mot c'est un peu juste.
(Au fait les familles lexicales de dire et geler sont les mêmes en Ghumailani).

Cela me parait léger pour reconstruire un lexique plausible d'un ancêtre commun.
Peut-être tenterais-je, mais pas assez en forme ce soir.

Sinon, j'ai beaucoup aimé ton histoire.

Velonzio Noeudefée a écrit:

a -> ä
-des fois il est passé à ä, je suppose via a, soit o->a->ä

Si jamais, le /ä/ en alphabet phonétique, représente un son intermédiaire entre /ɑ/ et /a/ dit 'a central' et non pas le son intermédiaire entre /ɛ/ et /a/ qui est représenté par /æ/.

Oui, je devrait préciser que toutes les transcriptions sont en alphabet phonétique international.

Aussi, je pense que tu vas un peu vite de supposer l'existence d'un genre en Ghumailani ^^'

Je vais poster une première étape du processus de reconstruction qui est un tri du tableau. Je pense évidement que de reconstruire le lexique d'une traite avec le tableau est trop difficile Aussi attends toi à ce que des mots supplémentaires apparaissent pour permettre une meilleure reconstruction

Épisode 1 Unité 1 :
Les voyelles

Dans votre entreprise de reconstruction vous commencez par vous concentrer sur les voyelles. Vous remarquez évidemment des ressemblance évidentes entre les deux langues mais vous trouvez aussi des différence clefs.

Vous commencez à créer des schémas pour représenter le trapèze vocalique : 
Sunkunoo :

Ghumailani :

Puis, vous procédez à un tri dans votre lexique. Vous remaquez rapidement que les voyelles /i:/, /i/, /ei/, /e/ et /u/ occupent toutes la même place dans les deux langues. Les autres voyelles sont problématiques. Vous créez donc deux tableaux comparant les places de ces voyelles…

-D'abord un tableau étudiant ce qui en Ghumailani correspond à /o/ ou /o:/ en Sunkunoo :

Français	/o/ ou /oː/ en Sunkunoo est en Ghumailani :	Sunkunoo	Ghumailani
bâton	ä	toru	täru
cela	ä	no	nä
court	ä	kojei	käjei
geler	ä	lon	län
là	ä	noxou	nähou
pou	ä(u)	rou	räu
serpent	ä(u)	nouxɑːrei	näuhɑːrei
à	o	xou	hou
ici	o	çuxou	çuhou
maigre	o	çuːbakon	çuːbäkon
pachiderme	o	pajou	päjou
poing	o	rou	rou
un	o	sopo	sopo
vous deux	o	naisopo	näisopo
tante	o	ɣommai	ɦommäi
léogar (prédateur)	ne sˈapplique pas	taru	täru
bâton	ä	toru	täru
écraser	o	toru	toru
étroit	uː	toːrukon	tuːrukon
femme	uː	ʔeːkoː	ʔeːkuː
jeune fille	uː	koːxɑːʔoː	kuːhɑːɦuː
long	uː	xɑːtoːru	hɑːtuːru
premier	uː	sopoː	sopuː
mari	uː	pomoː	pomuː
sœur	uː	ɣoːma	ɦuːmä
bâton	uː	toːru	tuːru
lance	uː	nintoːru	nintuːru
graisse	uː	loː	luː
lune	uː	soːro	suːro
nouveau	uː	neːgoː	neːguː

Quelles sont les correspondances que vous remarquez ? Tentez de résumer !

-Puis un tableau étudiant ce qui en Sunkunoo correspond à /ä/ ou /ɑː/ en Ghumailani :

Français	/ä/ ou /ɑː/ en Ghumailani est en Sunkunoo :	Sunkunoo	Ghumailani
et	a	çuka	çukä
avec	a	ka	kä
vous deux	a	naisopo	näisopo
depuis	a	na	nä
grand et long	a	xai	häi
grand-mère	a	iːmajim	ɦiːmäɦim
sœur	a	ɣoːma	ɦuːmä
poisson	a	xajei	häɦei
pachiderme	a	pajou	päjou
dire	a	lan	län
cela	o	no	nä
là	o	noxou	nähou
court	o	kojei	käjei
pou	o(u)	rou	räu
geler	o	lon	län
léogar (prédateur)	a	taru	täru
haut	o	toru	täru
écraser	ne sˈapplique pas	toru	toru
long	ɑː	xɑːtoːru	hɑːtuːru
beaucoup	ɑː	xɑːmeŋ	hɑːmeŋ
plein	ɑː	xɑːmei	hɑːmei
grand	ɑː	xɑː	hɑː
lent	ɑː	pɑːdu	pɑːdu
jeune fille	ɑː	koːxɑːʔoː	kuːhɑːɦuː
serpent	ɑː	nouxɑːrei	näuhɑːrei

—Idem— : Quelles sont les correspondances que vous remarquez ? Tentez de résumer !

---

Une fois une liste de correspondances établies, vous utilisez les principes de la phonétique historique pour la reconstruction de voyelles de la langue mère (cliquez sur "spoiler" pour un petit guide ^^). Vous déterminez aussi, utilisant pour l'instant les consonnes du Ghumailani, quels étaient les voyelles de chaque mots.

Spoiler:

---

Vous apprenez que l'île que vous avez découverte vient d'être affublée d'un nom : En l'honneur du Prince impérial, l'Île s'appellera Aubert. Vous procédez donc à faire de même pour la langue mère : le Proto-Aubertien. Cela ne vous enchante guère : ce n'est guère exotique. Qu'en aurait pensé les Ghumako ? Cela vous laisse songeur…