Le Notre Père

LATIN

Pater noster, qui es in caelis
Sanctificetur nomen tuum;
Adveniat regnum tuum;
Fiat voluntas tua
sicut in caelo et in terra.
Panem nostrum quotidianum da nobis hodie,
et dimitte nobis debita nostra
sicut et nos dimittimus debitoribus nostris
et ne nos inducas in tentationem
sed libera nos a malo.
Amen


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GREC

Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς
pater imôn ho en tois ouranoís,

ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου•
hagiasthètô to ónomá sou;

ἐλθάτω ἡ βασιλεία σου•
elthetô hè basileía sou;

γενηθήτω τὸ θέλημά σου,
genèthètô to thélèmá sou,

ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς•
hôs en ouranô kai epí tès gès;

τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον•
ton arton hèmôn ton epiousion dos hèmin sèmeron;

καὶ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν,
kai aphes hèmín ta ophelèmata hèmón,

ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν•
hôs kai hèmeís aphíemen tois opheiletais hèmón;

καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
kai mè eisenenkè(i)s hèmás eis peirasmon,

ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ.
allá rhusai hèmas apo tou ponèrou.

[Ὅτι σοῦ ἐστιν ἡ βασιλεία καὶ ἡ δύναμις καὶ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας•]
[hoti sou estin hè basileía kai hè dunamis kai hè doxa eis tous aiônas;]

ἀμήν.
amèn.

(Sources wikipedia)


***

REMAI

X_+<N+XO
Da_yéréma-idoyé, lé-iolé.
Notre Père, qui êtes aux cieux,

8_+’+8X +A’
Na_yéinédé ib.
Que votre nom soit sanctifié,

8_V’+8X V+’
Na_véinédé vi.
Que votre règne vienne,

8_<’+8X ++’
Na_réiné ji.
Que votre volonté soit faite

LL’+L, 77’+7
Sésaisé, lélailé.
Sur la terre comme au ciel.

XO’ +_A7LLN+8
Do ya_bélasésaméiné.
Donnez-nous aujourd’hui notre pain de ce jour

LVA’+OLO+ 8O’8V’VN
Sévabé-iosoyé nonévavamé.
Pardonnez-nous nos offenses,

7’ +_8O’8VVONO+ X_’+O>O< ‘+OXO< LVA’>NO< ‘+O>O<
Leu ya_no’névavomoyé da_iokoré, iodoré sévabékamoré iokoré.
Comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés

+’ +O>O+ 8O’LL+8X’VNX.
I iokoyé no’sésinadévamédé
Et ne nous soumettez pas à la tentation,

N’ +N’VNX +O8O+ <SN’+S
Meu imavamédé ionoyé réhamé’ihé.
Mais délivrez-nous du mal.

O’ V_++’+XX, V_>>’+XX, V_>A’+XX, OL<’+O7
O va_ji’idédé, va_kéka’idédé, va_kéba’idédé, osaréiolé.
Car c'est à vous qu'appartiennent le règne, la puissance et la gloire pour les siècles des siècles.

L_.
Saa.
Amen

Voici une traduction du Notre Père en Kotava

*** Notes de traduction ***

Notes de traduction:

Voici la dernière mouture de la traduction d'une prière fondamentale, pour le Chrétien, mais pas seulement, j'ai l'impression. Elle bénéficie d'un consensus de l'ensemble des conlinguistes dont j'ai eu connaissance de la création sur tout la Toile accessible et, enfin, dans ce forum-ci.

La lecture de la série de 'Pater noster' traduits est la même succession de découvertes de la "langue" de chacun des partenaires qui à son tour a résolu devant la traduction de chacune de ces 7 phrases un problème linguistique personnel et, au passage, une petite exégèse, peut-être pas si inopportune qu'il eût cru.

1- Le "Ciel" où Dieu réside est au dessus et en dehors de la "sphère" bleue ou noire chargée d'étoile que l'on appelle " šeel" en méhien, j'ai pris le latin EXCELSA : les choses les plus hautes moralement ( < EXCELLERE) ou EXCELSI (LOCI) : les (lieux) les plus hauts ( des Cieux) d'où l'expression IN EXCELSIS: au plus haut des cieux ) et j'en ai tiré : eçeises: les lieux les plus hauts spirituellement: le "Ciel" .

2- Sancet: sanctifier, déclarer saint > sancia/-y/-v: saint(e). J'utilise le pronom "Vo" de respect, de politesse , de la deuxième personne, pour un croyant vouvoyer Dieu c'est la moindre des choses, quoique beaucoup d'hommes de Foi que j'ai l'occasion de rencontrer et surtout d'écouter en disciple ( plutôt en fidèle..) invitent à tutoyer celui que l'on devrait aimer comme un "papa", et non pas "craindre" .

3- Le verbe: Rèoit/regvo: signifie être roi, régner en monarque d'où le déverbal: regventia, qui a une valeur d'abstraction, car le terme de royaume ( royme en méhien) renvoie à un territoire, portion d'espace, et de population "régnicole" .

4- La volonté de Dieu est ce qu'il veut : le résultat de sa volonté c'est souvent ce que l'on ressent qui nous arrive, c'est indéfini, abstrait donc le neutre du participe passif de VolœiÞ/vulo: vouloir, vulidv s'impose à la différence de vulimenta: un déverbal d 'effet qui peut être lié à Volœit/vulo: vouloir pour les autres, délibérer. C'est à discuter.

Terha désigne bien le séjour des humains, qui était jusqu'à Copernic le centre de l'Univers, et le ciel ( šeel/ scielo) est ici l'espace éthéré opposé à ce lieu tellurique par ce qu'il est inaccessible au commun des mortels, mais il porte le visible et l'invisible de l'univers, où arrive là bas aussi la volonté de Dieu.

5- Le verbe Bayet est un vieux gallicisme< bâiller, qui comme Delaiset évoque  la haute époque féodale où l'on pensait Dieu comme le suzerain suprême , d'où les appellations de Seigneur, Notre Seigneur, et Notre Dame pour sa mère . C'est un synonyme noble de Dat. Le pain , nourriture quotidienne est donné par la grâce divine, pas de manière automatique.

6- La demande classique en expression française de "pardonnez nos offenses comme nous pardonnons à ce qui nous ont offensés" est bien encrée dans la tradition mais beaucoup pensent que c'est une mauvaise traduction du latin REMITTE NOBIS DEBITA NOSTRA SICVT REMITTIMUS DEBITORIBVS NOSTRIS. j'ai donc dû inventer un verbe Debet: qui veut dire devoir quelque chose , son participe passé debia/deby/debv:dont le neutre debv: choses que l'on doit, dette est l'exacte traduction de DEBITA. Ensuite le déverbal d'effection de ce verbe est debor, il y a aussi debitor qui est réservé pour la finance et la justice des hommes.

7- Pour les problèmes de la tentation, on débat sur la traduction de INDUCERE et la défense dont on prie Dieu concernant la démarche contenu dans ce verbe de "mouvement" . J'en suis resté à " Ne nous laissez pas succomber à la tentation" de ma grand mère qui devait être remplacé par "Ne nous soumets pas à la tentation.." .J'ai trouvé le "Ni Delàisogv'nãs" plus digne d'un pécheur qui demande de ne pas être abandonné par le créateur qui l'a fait capable de toute pensée et action bonne ou mauvais " su temðatiu" : signifie l'état de la tentation qui est passif et dépasse la conscience du fidèle comme une chose qui domine celle-ci.